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中国的“红歌运动”，刹那间就轰轰烈烈了。很多人不屑这档子事，但也有不少子民觉得很有味道。一经诱导，还唱得激情四射热泪盈眶浮想联翩。

　　那么，什么是“红歌”？其实，说它们是“红歌”是不公正的。它们之所以被提倡，不是由于“红”，而是由于“颂”，它们都有一个特点，就是“歌舞升平、歌功颂德”。不信？有一首真正的红歌，从来都没有入选过他们的名单。这就是《国际歌》。
　　
　　《国际歌》之所以绝对不能入选，不是由于它不“红”，而是由于它不“颂”。“起来，饥寒交迫的奴隶》…”别别别！免了吧！… 这显然不够入选的条件。
　　
　　说实在，唱什么歌都是可以的。你就是今天唱《文化大革命就是好》，也不应该受到干涉。问题是如此规模的由政府拿纳税人钱来组织的颂歌大会，就不得不令人担忧了。如果我们想深究其原因，大概不外乎如下三种：
　　
　　1)那片美丽的颜色：
　　这是一个有意思的故事。一位艺术家和一位工程师是邻居。漫长的冬季整个城市不仅寒冷而且色彩单调，不是灰色就是白色，令人伤感。一天，艺术家兴奋地告诉工程师，“我发现了一个奇妙的景色，看了觉得心情舒畅。也许你可以告诉我那是什么。”于是工程师一起前往观看。公园除了光秃秃的树和白皑皑的雪，便什么也没有了。但是在一棵树下，那里的一片雪却是琥珀色的，靓丽和突兀。谁也不知究竟，但是不妨碍欣赏。艺术家每天数次散步到这个公园，为的就是欣赏这片美丽的琥珀色的雪。那片琥珀色还有时改变形状和大小。工程师也来，心里充满了好奇。终于有一天，工程师找到了艺术家，“我告诉你一个坏消息：那片琥珀色，其实是狗尿。我亲眼看到了那条大狗在那里撒尿。”
　　
　　红歌，如果那旋律打动了你，那是你认为它们美丽，也是一片美丽的“琥珀色”。当然，现在叫它“红色”。但是在这可爱的颜色后面，曾是一泡热腾腾的狗尿，当然现在是40年陈的老尿了。
　　
　　我相信，很多子民知道了这是陈年老尿，便不再载歌载舞了。但是，还有一些子民，即便知道了背景，为何他们依然觉得美丽动听？那就是我们要说的——
　　
　　2)巴甫洛夫的条件反射：
　　所谓“条件反射”，是指对某种信号或刺激的一种生理反应，而这种生理反应本来和这信号本身并无关系，而是后天训练出来的。巴甫洛夫的实验举世闻名：他发现狗在看到食物时会分泌唾液，于是他在每次把食物端出来之前敲响一种特殊的铃声，一段时间后，他只敲铃而不再给食物，狗们也照样分泌唾液。狗们已经把本来和食物毫无关系的铃声和铃声联系了起来。这就是巴甫洛夫的著名定律——条件反射。
　　
　　部分华夏子民们对红歌的兴奋基本上就是扮演了巴甫洛夫实验中的实验对象的角色。一听到“红歌”，就想到了那个“充满激情的年代”，“唾液”就分泌出来了。他们感觉到了“很提气”“很振奋”“很鼓舞”。
　　
　　但是，问题是，那个年代是如此地乏善可陈，而且令人恐惧和不寒而栗。一旦知道了这些事实，那么又有不少子民不再放声高唱了。但是，还有剩下的子民，即便知道了那个背景年代，为什么还回味出了这么多“振奋”，从而分泌出这么多的“唾液”呢？这就是我们接着要说的——斯德哥尔摩综合症。
　　
　　3)斯德哥尔摩综合症：
　　这是一种奇怪的心理疾病，或者说是一种精神病，数十年前发现它时由于难以归类于过去的任何病类，于是就取了这样一个新术语。其得名来自于在瑞典斯德哥尔摩的一次银行抢劫。劫匪劫持了数个银行职员，在长达一周的监禁中，被劫持者受尽虐待，但却对劫持者产生了好感，甚至在被解救后为劫匪辩护。
　　
　　这种症状需要一定的施暴时间，在这段时间里被害者一直生活在死亡的恐惧中，最后没死就认为是施暴者的仁慈，而再给一点维持生命的水和食物就使得他们更坚定地认为施暴者是仁慈的。于是施暴者被潜意识误认为是仁义者，施暴者在被施暴者的眼里陡然在道德上高大了起来，甚至使得被施暴者产生了依恋感。
　　
　　子民们完全符合这样的条件，在长达数千年的专制中，每每在死亡线上挣扎，不少得以苟延残喘。斯德哥尔摩综合症解释了为什么奴才总爱唱颂歌，为什么唱颂歌的多是奴才。
　　
　　4)唱歌跳舞做游戏可以休矣：
　　有一些权贵总觉得中国的问题可以用唱歌跳舞做游戏来解决。“排排坐，分果果，…”把这些子民们组织起来坐在板凳上，唱着童谣，把社会不公和负担分给他们，同时让他们歌功颂德山呼万岁，以为这样社会就安定了。也许中国是一个奇怪的国度，因为这样唱歌跳舞做游戏了两千年，还真的每每奏效。
　　
　　这是一种精神疾病，斯德哥尔摩综合症让他们念起饥寒交迫中不死的恩典，于是就欢呼雀跃了，而且据说精神为之一爽。可不是嘛，“自从得了精神病，整个人精神多了。”
　　
　　也许我们也可以欣赏狗尿的颜色，但是我们绝不想回到那泡狗尿中去；也许我们理解巴甫洛夫的铃声，但是我们不想为了没有内容的承诺浪费唾液。
　　
　　我们更不能容许的是，在今天的社会，还用纳税人的钱来组织子民们引吭高歌——把昔日的苟延残喘忽悠成感恩戴德。

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